De boeken die op deze pagina vermeld worden gaan over de Middeleeuwse Arthurliteratuur. De kunst van het zoeken, bijvoorbeeld, is het resultaat van een lezingenmiddag die door de Nederlandse afdeling werd georganiseerd op 17 februari 1995. De boeken zijn gemaakt door leden van de Nederlandse afdeling en o.a. bedoeld voor het wetenschappelijk onderwijs, of worden met speciale voorwaarden aan de leden aangeboden. Ze zijn in de winkel of via bol.bom te koop, of te bestellen via de aangegeven link. De catalogus van de Arthurtentoonstelling uit 2005 is weer verkrijgbaar: zie http://www.ritmanlibrary.nl/c/p/pub/av/av_30.html

ix + 135 p., 73 b/w ills., 215 x 280 mm, 2007, ILP 2, PB, ISBN 978-2-503-51677-6, EUR 55

Brepols’ multiple-volume series The Lancelot Prose of Yale 229 includes illustrated text editions of

Lynn T. Ramey, ‘Images of Rebellion: the Social and Political Context of the Images of Yale 229’s La Mort le Roi Artus’ ; Ronald E. Pepin, ‘Walter Map and Yale MS 229’ ; Nancy B. Black, ‘Mapping Time and Space in the Arthurian Landscape of Yale 229’ ; Joan E. McRae and William Nelles, ‘Text and Context: The Production of Images in Yale MS 229’ ; Virginie Greene, ‘The Style of the Scribe: A Comparison between Yale 229 and Frappier's Manuscript, Arsenal 3347’ ; R. Howard Bloch, ‘The Animals in the Margins of Yale 229’ ; Stacey L. Hahn, ‘The Enigmatic Contours of the Bed in Yale 229’ ; Walter A. Blue, ‘A Reflection on the Inexorable Working of Fate in Yale MS 229’ ; Elizabeth Moore Willingham, ‘The Gaze of the Beholder: Yale 229 and the Medieval World View’

approx. EUR 60 Publication date scheduled for March 2008

vi + 566 p., 160 x 240 mm, 2007, CSM 11, PB, ISBN 978-2-503-52313-2, EUR 60

Du XIIe au XVIe siècle, les prophéties de Merlin ont su convaincre les puissants comme les plus humbles. L'historicité du devin n'a longtemps laissé aucun doute. Myrddin pour les Gallois, Lailoken pour les Écossais, Suibhne pour les Irlandais, comment, celui que Geoffroy de Monmouth a nommé Merlin, parvient-il à devenir le prophète des cités d'Italie et des royaumes d'Espagne, à désigner l'Antéchrist et à connaître la date de la fin du Grand Schisme ? Merlin incarne d'abord le prophète des Bretons, peuple opprimé par les invasions saxonnes, et qui attend sa délivrance annoncée par la prophétie dite de l'espoir breton. Les prophéties de Merlin suscitent un profond intérêt en Angleterre lorsque Geoffroy de Monmouth affirme les avoir traduites, à la demande de ses contemporains. Le succès ne se fait pas attendre. Chacun veut connaître le sens des prophéties que Geoffroy n'a pas donné. Les plus grands personnages se cachent souvent sous le masque animalier cher à la tradition celtique. Depuis les invasions saxonnes, annoncées par la défaite du dragon rouge contre le dragon blanc, c'est toute l'histoire de l'Angleterre qui se retrouve dans les prophéties du devin : la conquête normande, celle du peuple en tuniques de fer venu chasser les barbares, le naufrage des enfants d'Henri Ier transformés en poissons de mer, le remariage d'Aliénor d'Aquitaine, l'aigle du traité rompu, la révolte des fils d'Henri II, les petits de l'animal rugissant… Les monarques d'Angleterre sauront s'approprier jusqu'à l'espoir breton en prétendant refaire l'union de l'île au nom d'Arthur, leur prédécesseur. Cependant, le succès dépasse vite le cadre de la Grande-Bretagne. Le devin qui était censé avoir prédit la fin du monde, pouvait bien prophétiser le sort de n'importe quel royaume, d'autant qu'il était facile de renverser le sens de ses prophéties énigmatiques. Ainsi, Merlin est invoqué par les partisans comme par les détracteurs de l'empereur Frédéric II. La France se laisse aussi séduire, particulièrement pendant la guerre de Cent ans : Merlin a su deviner la venue de Du Guesclin, l'aigle de Petite Bretagne, ainsi que celle de Jeanne d'arc, la fille du Bois Chenu. Les rumeurs populaires montrent que les prédictions du devin, loin de ne concerner que les cénacles, ont trouvé les moyens de circuler jusqu'au fin fond des campagnes. La force des traditions orales comme l'ingéniosité des commentateurs au service d'une propagande ont su faire vivre pendant des siècles l'inépuisable corpus des prophéties de Merlin.

iv + 603 p., 160 x 240 mm, 2007, CSM 13, PB, ISBN 978-2-503-52531-0, EUR 65

Le roi Arthur et ses chevaliers fascinent les médiévaux. Ils connaissent un grand succès aux XIIe et XIIIe siècles, succès dont le secret réside dans la tension permanente qui s'établit entre deux systèmes de valeurs opposés: d'une part la royauté, centrée sur la Table Ronde, d'autre part la chevalerie celestielle, centrée sur le Graal, et qui met à l'honneur la vocation chevaleresque à la sainteté. Cette guerre des valeurs, chère à l'axiologie moderne, génère la complexité de la fiction arthurienne, et aussi celle des caractères qui y évoluent: les personnage qui ont enregistré le plus grand succès, précisément Lancelot ou Perceval, sont justement les indécis, systématiquement tiraillés entre les deux systèmes. La royauté rend maîtrisable un expace saugrenu, peuplé de monstres et de fées. Le but est d'instaurer une sorte de pax arthuriana et de façonner le monde par la force des armes. À la violence environnante, la royauté riposte par la répression légitime. Sur ce canevas la chevalerie celestielle surgit comme valeur différente, mais aussi comme anomalie. Elle oppose la parole et la compréhension à la violence armée. Son émergence est une tentative d'aseptiser un monde qui tire son charme de son bellicisme et de son mystère.

C'est pourquoi le lecteur qui se penche sur les romans arthuriens se heurte continuellement à l'effondrement du sens dès qu'il essaie de leur donner une interprétation systématique. Cette incohérence est en grande partie le résultat du combat sourd des deux systèmes de valeurs concurrentiels, qui s'affrontent dans les profondeurs de la matière arthurienne comme les deux dragons sous la célèbre tour de Vertigier.